Василий Григорьевич Базанов . Базанов вошел как выдающийся исследователь русской литературы, автор широко известных книг о декабристах и поэтах пушкинской поры, горячий энтузиаст народознания, открывший многие новые пути в изучении народного творчества и народной культуры. В русской литературной науке еще на заре ее существования сложилась одна поистине замечательная традиция: русский ученый- филолог, какова бы ни была его основная специальность — древняя литература или фольклор, западноевропейская филология или же отечественная литература нового времени, — всегда был, как правило, человеком необычайно широкого научного кругозора и исключительного разнообразия научных интересов, среди которых — и это следует особенно подчеркнуть — особо важное место занимали вопросы народной поэзии. Буслаев и А. Веселовский, А. Тихонравов, не говоря уже о корифеях революционно- демократической критики, — эти ученые, стоявшие у истоков русского литературоведения, не только заложили его основы, но и воплотили в себе характернейший тип русского филолога. Развитая и укрепленная в дооктябрьской русской науке такими выдающимися учеными, как А. Ольденбург, М. Сперанский, традиция эта была продолжена в советское время целым рядом исследователей — А. Орловым и В. Перетцем, В. Жирмунским и В. Скафтымовым и М. Исследователь декабристской литературы В. Базанов убедительно показал. 5 Б а з а н о в В. Очерки декабристской литературы. Публицистика. В результате в 1821 образовалось Южное общество декабристов (на. Г., Очерки декабристской литературы. Бахтиным, Н. Конрадом и В. Виноградовым, В. Адриановой- Перетц и Д. С. Лихачевым. В этом же ряду стоит и имя Василия Григорьевича Базанова. Свой путь в науке В. Базанов начал очень рано (университет он окончил в 1. Столь же рано определились и его научные интересы и вкусы: уже в первых своих статьях он заявил о себе как исследователь, которого интересуют фольклорные истоки литературы, та сложная, проникнутая борьбой различных литературно- общественных традиций атмосфера, в которой происходит творческое становление писателя. Специальность: Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы), код. Базанов В.Г. Очерки декабристской литературы. Благодаря работам Н. Мордовченко, В. Базанова, Ф. Ка-пуновой . 1953; Очерки декабристской литературы. Такая направленность научных интерсов возникла у него естественно и органично: изучение фольклора Карелии, края, который в классические времена русского собирательства называли «Исландией русского эпоса», сделало естественным его обращение к материалам и творческому наследию многих выдающихся деятелей русской культуры, внесших огромный вклад в дело отечественного собирательства; в свою очередь изучение их творчества по необходимости включало в себя исследование принципов их работы с фольклором и — шире — изучение современного им состояния фольклорной традиции. Наиболее известные работы В. Базанова «карельского» периода — статьи «О поэзии Глинки (1. Фольклор Советской Карелии» (1. Родина народных певцов и сказителей» (1. П. Рябинин- Андреев и его предки» (1. За колючей проволокой. Из дневника собирателя народной словесности» (1. Карельские поэмы Федора Глинки» (1. В этот же период в творчестве В. Базанова наметился еще один важный аспект, который в дальнейшем приобретет в его трудах совершенно особое значение: его научные интересы со временем все более сосредоточиваются на творчестве поэтов пушкинской поры, главным образом поэтов- декабристов, вследствие чего и социально- эстетическая роль фольклора открывается ему многими новыми своими строками. Прослеживая эту роль в творчестве Ф. Бестужева, В. Кюхельбекера, А. Одоевского, выявляя особое значение, которое имел фольклор в становле нии их взглядов на народную жизнь, В. Базанов, в сущности, уже тогда очень близко подошел к мысли о фольклоре как источнике революционного народознания, К мысли, которая в будущем составит основу его наиболее фундаментальных исследований. С 1. 94. 5 г. Базанова тесно связана с Институтом русской литературы (Пушкинским Домом) АН СССР. Продолжая углубленную разработку проблем декабристской литературы (книги «Вольное общество любителей Российской словесности» (1. Поэтическое наследие Федора Глинки» (1. Поэты- декабристы» (1. Очерки декабристской литературы. Публицистика. Критика» (1. В. Базанов, как и прежде, ведет обширную работу в области фольклористики. Он пишет ряд исследований по истории фольклористики («А. Гильфердинг и его . Базанов опубликовал целый ряд статей, по проблематике своей настолько оригинальных и необычных, что в них поначалу далеко не сразу угадывалась связь с традиционными проблемами фольклористики. Это статьи «И. Введенский и Н. Чернышевский (К истории русской фольклористики)» (1. Семейные и местные предания в . Чернышевского» (1. Н. Чернышевский и А. Зеленой (К проблеме народного просвещения)» (1. Новые люди или нигилисты? Не вполне очевидной была на первых порах связь этих работ и с проблематикой предшествующих исследований самого В. Однако уже после статьи «Новые люди или нигилисты?» и особенно статьи «Добролюбов и народознание» стало ясно, что В. Базанов продолжает разрабатывать «свою» тему, но при этом горизонты ее обозначены им настолько широко и смело, что появились все основания говорить о принципиально новом подходе к изучению фольклора, о новом и чрезвычайно перспективном направлении в фольклористике. Итогом этих многолетних разысканий явилась книга «Русские революционные демократы и народознание» (1. Сформулировав в ней основные принципы своего подхода к изучению фольклора, В. Базанов блистательно продемонстрировал их на огромном фактическом материале. Суть этого подхода заключается прежде всего в том, что фольклор рассматривается не только как предмет специальной науки — фольклористики, — традиционно выводимой из литературоведения и этнографии, но и как часть предмета более широкой, более всеобъемлющей социально- научной дисциплины — демократического народознания. Базанов, — входит в народознание, составляет один из важнейших разделов науки о народном мировоззрении, об экономической, умственной и эстетической жизни русского крестьянина.. В нераздельности проблем — литература и фольклор, народный быт и революционное просвещение, социология и фольклористика — состоит своеобразие демократического народознания на втором этапе освободительного движения в России». Отсюда вытекает и второе, не менее важное, методологическое требование, предписываемое исследовательской стратегией демократического народознания, — необходимость жанрового расширения понятия «фольклор». Если изучение фольклора ограничивать ведущими жанрами (былины, сказки, песни, обрядовая поэзия), то народное творчество пореформенной эпохи будет явно сужено, представлено односторонне. Не успевая укладываться в законченные художественные формы и композиции, современная крестьянская действительность, в частности борьба за землю и волю, находит наиболее полное отражение в толках и слухах, в местных преданиях, которые еще не являются собственно художественным фольклором. В связи с новым публицистическим фольклором временнообязанных крестьян особого внимания заслуживают агитационные речи «возмутителей» и «лжетолкователей» царского манифеста. Народные толки и крестьянское политическое красноречие, на наш взгляд, многое определяли в судьбах традиционного крестьянского фольклора. Летучая публицистика способствовала идейному переоформлению традиционных сюжетов, распространению социальных мотивов, злободневности материала». Такое понимание фольклора позволяет лучше представить многообразие его форм, сложный и противоречивый характер его исторической жизни, специфику историко- фольклорного процесса в целом. Раскрывая научный и социально- политический смысл теоретических положений Чернышевского и Добролюбова, привлекая богатейший и почти не изученный материал, характеризующий собирательскую, литературную и революционно- пропагандистскую практику народников 7. В. Базанов во всей полноте раскрывает сущность того принципиального поворота, который революционно- демократическое народознание придало развитию русской фольклористики в последней трети XIX в. Главная цель демократического народознания состояла в постижении основных законов развития народного сознания и народного мировоззрения, в комплексном изучении народной социальной истории, экономического быта и народного художественного творчества, важнейших событий народной жизни.«Хождение в народ» не ставило перед собой строго научные цели. Диссертация на тему «А. А. Бестужев- Марлинский и персидско- таджикская литература : Проблемы перевода и влияния» автореферат по специальности ВАК 1. Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)О жизни и многогранном творчестве декабриста Александра Александровича Бестужева- Марлинского (1. Достаточно взглянуть в этой связи на список литературы в конце нашей диссертации, составленный к тому же весьма выборочно, как станет очевидным, каким большим вниманием пользовался и пользуется его имя и творчество в течение всего XIX столетия, а в советское время, начиная с 3. Судя по диссертациям, защищенным о его творчестве в последние 7- 8 лет (1. Москве, Санкт- Петербурге, Баку, Самаре, Харькове, Махачкале и других научных центрах, по книгам, изданным в Европе и странах СНГ, интерес к нему возрастает с каждым годом. Необходимо при этом отметить и то, что его наследие рассматривается в них в контексте диалога цивилизаций, ставшим весьма актуальным на пороге XXI века. Жизнь и творчество А. А. Бестужева- Марлинского как беллетриста, поэта, критика и теоретика романтизма, переводчика классиков таджикско- персидской литературы с немецких переложений и с языка оригинала, привлекли внимание общественности уже при первых начинаниях. Первым на него обратил внимание никто иной, как сам А. С. Пушкин, а потом, вполне естественно, декабристское окружение. В эпоху расцвета таланта «неистового Виссариона» (Белинского) именно А. А. Бестужев наряду с другими явлениями русской истории первой трети XIX века, был в центре внимания научно- эстетической мысли и политики эпохи и критики В. Г. Белинского в частности. Его наследие представляет собою тот пласт русской литературы, который следует «перечитать» заново, а может быть, даже несколько раз, чтобы дать соответствующую требованиям нашего времени новую оценку. В условиях, когда отношения к духовно- эстетическим связям между народами обретают новые оттенки и качества, во многом близкие к тому, что были присущи им в эпоху Пушкина, исследования подобного рода приобретают еще большую актуальность. В этом плане нуждается, например, в новой классификации и «прочтении» и литература, посвященная жизни и творчеству декабриста- писателя А. А. Бестужева. На наш взгляд, всю научную, художественную и эпистолярную литературу, посвященную жизни и творчеству, судьбе и месту А. А. Бес- тужева- Марлинского в истории русской литературы и эстетики первой половины XIX века, можно разделить на три группы. К первой группе можно отнести десятки трудов, в которых биография, общественно- политическая деятельность, творческое наследие А. А. Бестужева - Марлинского рассматривается под углом зрения его участия в декабристском восстании 1. Здесь можно сослаться на книгу С. Голубова «Бес- тужев- Марлинский - декабрист и писатель» в серии «Жизнь замечательных людей», выдержавшая несколько изданий. К ней примыкает двухтомная антология поэзии, драматургии, прозы, публицистики и литературной критики «Декабристы» (1. Декабристы. Эстетика и критика» (1. Многочисленные очерки о жизни и творчестве А. А. Бестужева, монографические разделы в многотомных изданиях по Истории русской литературы, коллективные сборники о русском романе и повести XIX века заметно дополняют этот ряд. Ко второй группе мы бы отнесли труды, в которых разработаны вопросы теории и истории романтизма и вклада в них А. А. Бестужева- Марлинского как теоретика и критика романтизма, как автора романтических повестей и лирики, обогащенной восточной романтической образностью. Здесь можно упомянуть десятки исследований, среди которых особого внимания заслуживают работы А. Г. Шаруповича «Бестужев- Марлинский. Вопросы мировоззрения и творчества» (1. Ф. З. Кануновой «Эстетика русской романтической повести. Бестужев- Марлинский и романтики - беллетристы 2. История романтизма», изданный под редакцией М. Шаталова в Москве и т. К третьей группе мы отнесли труды, в которых объектом внимания стали вопросы поэтики, стилистики и языка, проблемы взаимосвязей творчества А. А. Бестужева- Марлинского с литературой 2. XIX века в контексте обращения русских художников слова, в том числе и А. А. Бестужева- Марлинского, к Востоку. Здесь можно сослаться на исследования М. И. Алиевой «Поэтика кавказских повестей Бестужева- Марлинского», коллективную книгу «Проза Бестужева- Марлинского и русская литература 1. С. Каганович «Русский романтизм и Восток» (Ташкент, 1. Р. Ф. Юсуфова и особенно на его труд «Русский романтизм начала XIX в. Третья группа заметно пополнилась благодаря трудам, которые созданы в последние 5- 7 лет. Достаточно сослаться в этой связи на диссертационные работы Е. А. Илюшина «Стихотворное наследие А. А. Бестужева. Проблемы поэтики и версификации» (М.,1. Реслана Гала «Проблема восточного колорита в прозе А. А. Бестужева- Марлинского» (М.,2. Л. А. Эмировой «Кавказская проза А. А. Бестужева- Марлинского: проблема евразийского культурного диалога» (Махачкала - 2. Т. А. Никольской «Жанровая система прозы А. А. Бестужева- Марлинского» (Самара - 2. А. Н. Гиривенно «Русский поэтический перевод в культурном контексте эпохи романтизма» (М.: - Университет Российской академии образования, 2. А. А. Бестужева- Марлинского. Как нетрудно заметить, во всех названных и не названных здесь исследованиях творчество АА. Бестужева- Марлинского рассматривается в одном из аспектов его многогранной деятельности, как, например, Бестужев- декабрист, Бестужев- беллетрист, Бестужев- теоретик русского романтизма, Бестужев- переводчик, и т. Нет, однако, среди них монографического труда, посвященного вопросам нашего круга интересов, т. К тому же Восток в его творчестве рассматривается в них без особой конкретизации, тогда как размышления о месте восточных мотивов и тем, сюжетов и образов в собственном творчестве, его переводы из персидской поэзии и подражаний персидско- таджикским поэтам (Саади, Хафизу) не могут быть ограничены рамками юга России и Кавказа, как это практикуется в науке о литературе с давних пор. Наше обращение вызвано и тем, что изменения, происходящие в общественном сознании, возникшая в последнее время проблема пересмотра многих вопросов литературы как советского периода, так и классической, касается в первую очередь тех писателей, творческое наследие которых оценивалось тенденциозно, либо в одностороннем порядке. Среди них значится и имя Бес- тужева- Марлинского. Время переоценки ценностей настоятельно ставит вопрос о том, что не следует пренебрегать опытом прошлого, например опыта декабристов, в том числе А. Бестужева- Марлинского в осмыслении им традиций персидско- таджикской литературы. Более того, внимание многих привлекла публицистическая направленность его творчества. Активный участник декабристского движения, сосланный в Сибирь, а позже - на Кавказ, А. Бестужев- Марлинский оказался не сломленным, более того, продолжал писать. И чем сильнее ухудшалось отношение к нему и к его творчеству, тем интереснее и разнообразнее становились его поиски. Таковыми оказались произведения «кавказского периода», оставившие заметной след в развитие русского романтизма, предвосхитившего появление реализма в ней. Необходимо добавить к сказанному и то, что герои А. Бестужева- Марлинского своеобразны: они активны, целеустремленны, сильны духом. Такие люди в последекабристскую эпоху в России были нужны. Эти личности, будучи идеалом, отличались от тех, кто смирился с реакцией. Более того, этот период в истории русской литературы характерен острыми «столкновениями» мнений вокруг творческого метода. Это было время, когда на смену жесткого, четкого разграничения «сентиментализм- романтизм- реализм» пришел другой, более объективный подход, учитывающий доминанту метода и его приоритетности. Это решение помогло поновому осмыслить путь развития русской литературы, особенно в переходных периодах. Выдвинутое положение касается и А. Бестужева- Марлинского, чья литературно- критическая деятельность долгое время рассматривалась только в контексте романтического мироощущения.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
November 2017
Categories |